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卡拉瓦乔的疯狂印记

  时间:2021-09-14 10:15:10  来源:

卡拉瓦乔,《施洗者圣约翰的斩首》(1607-1608年),布面油画,361 x 520厘米,圣约翰大教堂,马耳他瓦莱塔(图片来源:Caravaggio [公共领域],通过Wikimedia Commons)

马耳他瓦莱塔-1606年5月28日罗马之夜爆发了一场街头大战。武器被拉开,米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔的剑从一个名叫拉努奇奥·托马索尼(Ranuccio Tomassoni)的年轻皮条客的大腿上切下,切断了动脉。卡拉瓦乔因严重的头部受伤逃跑,托马索尼流血致死。这是任何人都可以达成的共识。

这场斗争是否是一场网球比赛的琐碎赌注,是由多年的鲜血引发的,还是卡拉瓦乔斯将刀切到汤玛索尼的腿上是要羞辱而不是杀死他,或者刀刃是否是针对腹股沟的象征性(甚至是针对腹股沟的)尝试去势),结果是一样的:班多首府,是由婆罗洲教皇保罗五世(伽利略臭名昭著的迫害者)宣判的一句话,授予罗马教皇领土上的任何人杀害画家并出示他的许可证。斩首为司法公正的证明。

几天后,卡拉瓦乔(Caravaggio)逃离罗马,传闻在佛罗伦萨,摩德纳(Modena)和拉齐奥(Piano)拉齐奥(Lazio)小镇露面。在不到四个月的时间里,他抵达那不勒斯,到1607年7月,他住在马耳他岛堡垒上的瓦莱塔,在那里他寻求保护圣约翰兄弟骑士团,希望能被接纳为骑士团从而获得了教皇的赦免。

和卡拉瓦乔一样,历史是模糊的,但有些人认为艺术家的作品最大-施洗者圣约翰的斩首(1607年至1608年),现在安装在城市大教堂的讲堂中。圣约翰-被描绘成一种 passagio的形式,这是该命令的申请人向骑士团支付的一笔微不足道的入场费。

无论采取什么阴谋诡计,卡拉瓦乔在1608年7月14日成功加入了非独裁的服从骑士团。为了感到自豪,他在画布底部中央的名字前加上了 fra(兄弟)的字母f-显然是他职业的唯一标志-涂成好像是由浸信会共同组成的血。

正是在这幅画的前面,骑士们于入职后不到五个月的12月1日聚会,将画家逐出圣殿,就像每首传记都告诉你的那样,就像“伪造而残酷的肢体”一样,跟随着他的大胆行为从坚固的圣安吉洛堡逃脱,他在那里被扔进钟形的地牢中,以殴打(在某些情况下是射击)同伴骑士。

卡拉瓦乔,《牧羊人的崇拜》(1609年),布面油画,314 x 211厘米,西西里岛墨西拿地区博物馆,(通过网络艺术画廊提供的图像)

这位画家在西西里岛的锡拉库扎(Siracusa)浮出水面,并立即受命为该市新近装修的圣卢西亚阿拉巴迪亚教堂(Santa Lucia alla Badia)绘画“圣露西之墓”(The Burial of Saint Lucy)(1608)。后来他前往墨西拿,在那里完成了另外两个主要任务:“拉撒路的复活”和“牧羊人的崇拜”(均为1609年)。

在瓦莱塔大教堂的讲堂中,这四幅画作以及“圣杰罗姆文字”(约1607年至1608年)与“圣约翰斩首”对面,是在西西里岛和马耳他常驻的唯一卡拉瓦乔教堂(第六幅画布,“与圣弗朗西斯和圣劳伦斯的诞生”,约1600-1609,是在1969年从巴勒莫圣洛伦佐大教堂的讲堂中失窃的)。

它们在一起构成了艺术家在那不勒斯动荡的寄居之间的相对(相对而言,相对来说是相对的)平静时期的生活时间胶囊。在完成他在墨西拿的最后一次任职的一年之内,卡拉瓦乔去世了。

圣杰罗姆(Saint Jerome)和圣贤(The Adoration)的绘画被晶莹的光束刺穿,使人物脱离了周围的黑暗,而其他三位演员轮流描绘了谋杀,葬礼和复活,似乎正在消失。他们与阴影的战斗。

在墨西拿博物馆区自己黑暗的画廊的相邻墙壁上悬挂着“拉撒路人的兴起”和“牧羊人的崇拜”,它们都是对角线运动,一种是上升的,另一种是下降的,但表面上都终​​止了希望的迹象。

在“崇拜”中,一群臭名昭著的牧羊人站立,坐着并跪着,从右向左跪下,向受倾斜的玛利亚的基督之子表示敬意。这种直接的动作反映了图像的直截了当的情感,尽管其形式坚固而又生动,但使其在两幅画中的趣味性降低了。

卡拉瓦乔,《拉撒路的崛起》(1609年),布面油画,380 x 275厘米,地区博物馆,墨西拿(图片来源:米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔[公共领域,通过Wikimedia Commons)

“拉撒路”也以刚性,同名,几乎裸露的尸体的形式从右到左对角线锚定,但其运动被从左到右的反方向抵消。与尸体的单个元素相比,该对角线被分割成细微的细节:怪异的人的脸和身体争先恐后地瞥了一眼被挖掘出的尸体,或者转向基督的身影,基督举起手臂指向一个身体。手指指向拉撒路(Lazarus),这是艺术家“圣马修的召唤”(1599–1600)中食指的镜像,命令他复活。

由于阴影中隐含的歧义,这就是复杂性的所在。鬼混(这是一幅特别发暗的画),几乎吞没了耶稣,耶稣的头,没有光晕,被投在完全黑暗中,这似乎是基督自己话语的异端逆转:“我是世界之光:跟随​​我的他将不会在黑暗中行走,而将拥有生命的光明。”(约翰·约翰福音8:12)

但这并不像卡拉瓦乔对拉扎鲁斯所给予的待遇那样令人不安,拉扎鲁斯的左臂显然被僵硬的僵硬,也许右臂也被僵硬,即使这样的解释会在作品的前提下浮出水面。卡拉瓦乔被怀疑是一个非信徒,这幅画可以为指控提供充足的证据。

抬高的右臂-拉撒路还活着的唯一迹象-将身体摆成十字形姿势,预示着耶稣自己的死和复活,但在画布上几乎看不见,沉入了构成上半身的空旷的,黑暗的黑暗中这幅画。唯一的一丝光线来自架外而不是基督的人物,从拉撒路的手掌上像细细的火焰般闪烁着,他的头向后滑落成黑色,显然已经死了。

传统的解释认为,使手复活的精神会传播到身体的其余部分,使生命充满生命。但是,我们所看到的只是一束脆弱的光线,可能正在忽隐忽现。苍白的尸体周围的气氛正露出来。虽然基督的雕像般的形式被视为平静的支柱,但周围人的表情却出卖了恐惧,困惑和悲伤。

如果在《拉撒路的复活》中对死亡的最终性进行套期保值,那么在“圣露西的埋葬”和“圣约翰的斩首”中,恐怖的程度将是绝对的。

卡拉瓦乔,“圣露西之葬”(1608年),布面油画,408 x 300厘米,圣卢西亚·阿拉·巴迪亚教堂,锡拉库扎,西西里岛(图片来源:Caravaggio [公共领域],通过Wikimedia Commons)

“圣露西的葬礼”的组成特别反常。最突出的两个元素是亵渎神灵的人隐约可见在画布的两边,形成了圣徒那举世无双的俯身,后者在锡拉库扎遭受了酷刑和mar难,因为她不想屈服于罗马贵族的欲望。据说卡拉瓦乔为露西的脖子重新粉刷,他最初将露茜的脖子描绘成明显脱离了她的身体,因为他的赞助人发现这幅画太残酷了。脖子现在完好无损,侧面有谨慎的剑刃,但因此显得笨拙地张开了。

这幅画的叙事力来自于左边的掘墓机,掘墓机抬起头来目睹一个斜切的主教,他被困在画布的右边缘,祝福这具尸体。他脸上的遗憾表明,他已经踏上了救赎之路,就像与耶稣一起在高尔各塔(Golgotha)处决的善贼一样,而他那不动摇的同伴则将他的肩膀投入了工作。

具有讽刺意味的是,粗心大意的工人被赋予了更强大的能力。他的角以90度角弯曲,与死去的圣徒的头部呼应,而他的背部似乎承受着他上方空白墙的沉重重量,那是一幅残酷的地图集,支撑着空隙。他在画中的位置,左脚植在底部边缘,这是在发出命令,好像他的锹,而不是主教的祝福,是露西永恒命运的最终仲裁者。

按时间顺序,“圣约翰的斩首”是此处详细描述的三幅画中的第一幅(“ Lazarus”是最后一幅),但到目前为止,它是最肮脏的。卡拉瓦乔在他的职业生涯中,描绘了各种斩首方式,最引人注目的是他烟火的杰作《朱迪思·斩首霍洛弗涅斯》(约1598年至1599年),在那里我们见证了暴力行为达到顶峰时的行径。在其他地方,将头高高举起,撞到泥土上,放在银色的盘子上,如果是美杜莎(Medusa),则安装在盾牌上。但是,正如我们在这里所做的那样,我们没有其他地方可以预料到斩首。

与圣露西一样,圣约翰躺在地上,但这一次吸引了我们的注意的是execution子手,而不是掘墓机。施洗者几乎裸露的身体被一条长长的红布包裹在臀部上,他的骆驼毛斗篷的边缘滑落到下方。圣露西脖子上的同一颈静脉伤口喷出一股鲜血。如上所述,其下方的游泳池构成了艺术家的名字。

execution子手跨过身体,以露西的挖墓机类似的姿势向前弯腰。在西方艺术中最令人畏缩的手势之一中,他伸手向后伸了一把匕首,从匕首的鞘中拔出。在对浸信会之死的坚定看法中,斩首并不是迅速地在砧板上完成的。相反,杀手将用一把短而缓慢的刀片粗略地刺穿骨骼,肌肉和神经。

鉴于卡拉瓦乔在逃往马耳他时曾试图逃脱班多首府,这一奇特的细节可以看作是艺术家对如果他不成为 fra将如何结束自己的生活的沉思,这一解释强调了他在约翰斯血统中的签名。具有讽刺意味的是,这预示着一个令人痛苦的事件,使他从墨西拿回到那不勒斯后被不知名的人(可能是一群复仇的骑士)伏在酒馆的门前伏案,他弯下腰直到他被人认出。

最终,对于卡拉瓦乔来说,无处可逃。正如弗朗辛·普罗塞(Francine Prose)在其简短而精美的画家传记中所推测的那样:“也许他像Susinno(18世纪传记作家)所说的那样,到处走动,到处都是新的敌人,给他留下了疯狂的烙印。”

有充分的理由可以得出结论,卡拉瓦乔是一个特殊的社交病患者品牌,或者说是一只无情的真相讲述者,一只脚在黑暗的一面,但他的疯狂并没有在真空中盛行。

就像皮埃尔·保罗·帕索里尼(Pier Paolo Pasolini)一样,他的暴力死亡反映了他的远见残酷,卡拉瓦乔的眼神就像他所生活的世界一样冷漠,命运对美德无动于衷,无辜通常被牺牲在贪婪,欲望和原始力量的祭坛上。这就是使他成为我们自己的原因。

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