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大卫·沃伊纳洛维兹(David Wojnarowicz)的美国原住民灵感和“杀人机器叫做美国”

  时间:2021-09-14 14:15:23  来源:

安装视图,很快所有这些将如画般的废墟:David Wojnarowicz的装置(由David Wojnarowicz和PPOW的财产提供,纽约)

考虑到他在视觉艺术中使用像炮兵一样的语言,因此大卫·沃伊纳洛维奇首先是一位诗人就不足为奇了。漫步在P.P.O.W.当前的展览中,“很快所有这一切都会如诗如画”:David Wojnarowicz的装置作品,我无法停止思考诗歌。尤其是一首诗在我周围和作品中循环播放,一句话就是这首歌的标题,该诗集只是漂流克里族国家的Billy-Ray Belcourt(2017)的收藏集 This Wound is a World

大卫·沃伊纳罗维兹(David Wojnarowicz),《燃烧的男孩》(详细资料)(作者为过敏症照片

Billy-Ray的话与Wojnarowicz无关,与他工作的地方无关。在Wojnarowicz的各种装置中,头骨,黄蜂和蛇等物体被包裹在校舍世界地图中,这个标题被重铸给了我。我认为这个世界是一个伤口

我之所以在诗歌中思考,是因为我以印第安人,印第安人,我的人民和幸存下来并遭受原始灭绝种族的人民的语言进行思考,正如沃伊纳罗维奇所说的那样,这种杀人机器叫美国。Wojnarowicz通过一个男同性恋者的经历了解了在这些土地上造成的死亡空间,而这个同性恋者使他的爱人,他的朋友,他的人民失去了艾滋病。

尽管他像大多数美国人一样,通过浪漫的镜头远距离观看印第安人,但他对标记为消耗性人群的共同死亡空间的兴趣以及他对部落作为社会组织形式的一再援引显示了超越生命的协作,在这里我们陷入了我们的世界。

安装视图,很快所有这些将如画般的废墟:David Wojnarowicz的装置(由David Wojnarowicz和PPOW的财产提供,纽约)

进入展览会后,土著艺术和墨西哥肖像画对Wojnarowicz创作的影响便显而易见。第一家画廊由无题(燃烧的男孩装置)(1985年)所统治,该画廊的男孩燃烧的中心图像包裹在地图集中,类似于墨西哥彩票游戏中的图标。相邻的墙壁上布置了四个“图腾”,所有图腾均始于1983年-不是雕刻,而是打捞的木块,上面涂有鲜艳的丙烯酸色,唤起了卡通条。不经意间(尽管对大众文化的指称可以慷慨地解读为对神圣丧失的评论),但这些“图腾”位于特林吉特,海达,夸瓦卡卡瓦科瓦和海岸萨利什社区艺术形式的退化中人民进入了大规模生产的旅游小节。同样,住所,历史记录,亲戚标记和装饰物的交织在一起,而实际的,位于图腾上的符号所代表的意义,与大多数现代西方当代艺术实践是格格不入的,并且在这里仍然是陌生的。

David Wojnarowicz,“科学图腾”(Science Totem)(1983年),发现木材上的丙烯酸,67 x 8 1/2 5英寸(170.18 x 21.59 x 12.7厘米),私人收藏(由David Wojnarowicz和P.P.O.W.提供)

安装视图,很快所有这些将如画般的废墟:David Wojnarowicz的装置(由David Wojnarowicz和PPOW的财产提供,纽约)

图腾装置中与土著人民的这种直言不讳的关系在沃伊纳罗维兹(Wojnarowicz)有时会不舒服地使用“部落”作为其构想,因为他将美国视为一个有力创造的“一个部落国家”。Wojnarowicz渴望其他社会组织的扩散,他以美国白人霸权制止了他的朋克朋克观点,看到了这种扩散。在此过程中,他了解了美国所谓的“征服”历史,但却清空了当代的土著生活。在现在称为美国的土地上,有许多活跃的部落社会,它们被埋葬并扭曲成一个普通的部落概念。我对沃伊纳罗维奇与土著习俗的关系有自己的理想(而非修复性)解读,这是一个潜在的时刻,不是团结,而是分散而共享的经验。与作家和活动家Leslie Feinbergs在 Stone Butch Blues(1993年)和选集 Transgender Warriors:创造历史,从圣女贞德到丹尼斯·罗德曼(1996年),到纳瓦霍人和其他土著部落的替代性别体系,沃伊纳罗维兹提供了一个闪闪发光的世界,如果没有美国的杀戮机器及其意识形态副产品,如果白人同性恋者可以互惠互助地在死亡空间与他人接触。

David Wojnarowicz,《欲望的解剖学和建筑》(1988-89年),黑白影印,丙烯酸,纸,73 1/2 x 35英寸(186.69 x 88.9厘米)(由David Wojnarowicz和P.P.O.W.提供)

在Wojnarowicz与Paul Marcus和Susan Pyzow在 Lazaretto中的合作中,相互认可是显而易见的:关于艾滋病危机现状的装置(1990/2019年),当前和过去的状况在少数民族社区尤其具有破坏性。 Lazaretto是P.P.O.W.上受控制程度最高的设置,用箭头引导观众穿过幽闭恐惧症,衬有垃圾袋的墙壁,墙壁上显示着HIV阳性人士的手写信息,以及政客们随便残酷的言论,他们宁愿他们安静地死去。在通道的尽头,在装置核心入口的前面,悬挂着一张在垃圾和药丸缠满的房间里登场的骷髅的照片;墙上是一块熨平板,,着黑色油漆,与那些有权部署弹头并决定“ […]我是否应该因无法获得医疗服务而死,因为我是黑人,西班牙裔或贫困与白人”或美洲原住民。床头灯发出的光掩盖了“美洲原住民”一词,这是一种无意的光把戏。

林赛·尼克松(Lindsay Nixon)在“我们失去了整个一代”一书中,讲述了土著人民为解决印度国家的艾滋病危机而创作的大部分晦涩难懂的艺术品的重要历史。他们的文章是在线上有关“原生生存”的少数提及之一:乔纳·奥斯本·比格费瑟(Joanna Osbourne Bigfeather)于1990年代中期策划的对艾滋病毒/艾滋病的反应展览,首次在纽约市的美国印第安人社区之家画廊展出,这座城市当然也是沃伊纳罗维奇的故乡。尼克松写道,该节目的文档在大火中被毁。这些是损失之上的损失。

安装视图,很快所有这些将如画般的废墟:David Wojnarowicz的装置(由David Wojnarowicz和PPOW的财产提供,纽约)

我们,同性恋者和土著人,同性恋者,有色人种和同性恋者,如何弥补我们的损失?在与佐伊·伦纳德(Zoe Leonard)1992年的诗《我想要一位总统》的对话中,弗雷德·莫滕(Fred Moten)和斯特凡诺·哈尼(Stefano Harney)描述了伦纳德渴望一位(贫穷,波兹,堤克)总统的愿望,这位总统因艾滋病而失去了爱人,这是在讲“关于我们想要的关系当我们拥有的就是所有这些没有的经验时。”这就是损失的丰富,爱抚的工作,我们的“产生性虚无”。与展览中观看的Wojnarowiczs 1985年的电影 You Killed First首先相呼应:他们首先以宗教和核心家庭以及其他可怕的遗物杀死了我们,但我们的来世比任何白人美国社会所能带来的可怕和真实处理。这些是美国:户主/国家元首(1990年):穿着闪闪发亮的赃物短裤的男人,将自己的尸体放在血管溢出的鲜血之间的另一个割缝中,蚂蚁在没有时钟的手和地球上爬行,Wojnarowicz称之为预发明的世界,旋转。坐在画廊的地板上,我的耳朵紧贴着这个装置发出的低沉隆隆的声音,充满了整个房间,政客们​​的照片环绕着我,大卫说着抚摸着一个情人的皮肤,“这让我哭泣。”就像一个成功的咒语一样,它几乎可以做到。

很快,所有这些将成为如诗如画的废墟:David Wojnarowicz的装置继续在P.P.O.W.(曼哈顿切尔西区22 W 535号大街)到8月24日。

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