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解读中世纪的野兽

  时间:2021-10-13 12:15:04  来源:

不知名的艺术家,Sal;法国(以前的法兰德斯); (大约公元1270年);蛋彩画色,金箔和羊皮纸上的墨水;叶子:7 1/2×5 5/8英寸;路德维希女士XV 3,以下。 95v;佛兰德佛兰德手稿描绘了Sal,这种Sal被认为是一种非常寒冷的动物,可以忍受着火。它也可以用来表示义人(通过Getty Open Content程序显示的图像)

今夏,洛杉矶盖蒂中心的游客可以探索《野兽之书》:《中世纪世界的兽人》,该展览旨在寻找一种称为兽人的中世纪手稿。从1180年至1300年,动物纲要在北欧特别流行。兽篇文字指出了中世纪时期动物所具有的象征意义,态度,神话和道德,以及对自然界中松树秩序的信仰。

无论是真实的还是想象的,可见的或看不见的动物,动物都是古代和中世纪人们日常生活的重要组成部分。在中世纪,动物在文学和图形上的使用(例如,代表勇气的狮子或代表邪恶的大蛇)本身也构成了一种道德语言。

为了追溯这种语言的发展,我们必须回到罗马帝国时期基督教的早期形成。一种用希腊语写成的名为Physiologus的基督教文字,很可能是在公元二世纪或三世纪书写的,为中世纪的兽人提供了先驱,并在中世纪成为一种流行的文字,并被翻译成多种语言。它讲述了48个关于真实和神话般的动植物性质的故事,每个故事都对被视为寓言的人物进行了宗教解释。在公元四世纪后期,圣奥古斯丁也开始探讨动物在宗教学说中的作用。主教和神学家出版了许多卷,指导基督徒如何阅读基督教经文。在他的第二本书中,他指出了理解动物的重要性:

从公元9世纪的拉丁文中描写的豹,该拉丁文是罗马晚期已发表的专着 Physiologus,这是一位不知名的基督教作家在第二世纪或第三世纪的希腊文字,传达了关于各种野兽的道德化故事(图片由Wikimedia提供)

奥古斯丁的思想影响了后来在中世纪如何理解动物和怪物。艺术史教授,中世纪英格兰《地图与怪兽》的作者阿萨·米特曼(Asa Mittman)在对《超级过敏症》的评论中指出,奥古斯丁将梦幻般的野兽视为上帝的征兆,需要加以解释。每个代表了可能超越自然法则的可能预言,并在此过程中证明了松树的效力:

《野兽之书》中精选的手稿和物品让人回想起古老的古董,然后中世纪在整个地中海范围内使用动物象征主义,将其作为基督教早期可识别的视觉语言。但是,在展览中来自西欧以外地区的其他照明手稿中,也很明显地了解了动物及其在医学上的用途,例如从伊本·巴赫蒂舒(Ibn Bakhtishu)的Manafi al-Hayawan波斯复制品中获得的毒蛇照明(在动物的实用性)。

伊朗伊本·巴赫蒂舒(Ibn Bakhtishu)(约公元1300年)在伊朗马纳菲·哈亚万(Manafi al-Hayawan)的岩石花园中毒蛇(“论动物的实用性”),不透明水彩和纸上墨迹(通过芝加哥艺术学院的oimage图像)

《野兽之书》伴随着色彩丰富的书籍《野兽之书》:中世纪世界的动物馆,有270幅插图和奖学金,来自中世纪手稿和中世纪动物解释领域的顶尖学者。该书由J. Paul盖蒂博物馆高级手稿策展人伊丽莎白·莫里森(Elizabeth Morrison)和盖蒂手稿的助理策展人Larisa Grollemond编辑。我与格罗蒙德博士谈了展览的举办方式,以及为什么从今天的托尔金(Tolkien)到J.K.的一切,兽人都变得着迷。罗琳。

正如格罗蒙德所指出的,该展览借鉴了莫里森在2007年组织的名为“中世纪野兽”的较小展览。今年,盖蒂(Getty)收购了诺森伯兰动物保护区(Northumberland Bestiary),这是一个很好的例子,它是13世纪的英语动物保护区,使该研究中心成为该类型的全球枢纽。2017年,加州大学洛杉矶分校的中世纪与文艺复兴研究中心和J. Paul Getty博物馆的手稿部门邀请学者参加跨学科研讨会“挪亚方舟:书籍,野兽和知识机构。”从那以后,莫里森和格罗蒙德努力使这一独特的展览成为一种东西,它不仅强调了动物寓言文本本身,而且突显了文学动物与其他中世纪物体之间的关系。Grollemond说:

Unicorn Aquamanile(水船),德语,(14​​25–1450年),铜合金,从纽约大都会艺术博物馆(纽约大都会艺术博物馆)租借(图片来自大都会艺术博物馆)

正如《野兽之书》始终强调的那样,手稿并不存在于真空中。独角兽在许多中世纪的兽人中都可以见到,但它们也出现在家庭物品中,例如十五世纪的德国独角兽水上摩托艇(水船),这是从大都会艺术博物馆借来的。对象,文本和思想都相互影响。

虽然有些游客可能会惊讶地发现以前不为人知的中世纪动物,但他们很可能还将连接到这些照明手稿传达的可识别的视觉语言。正如Grollemond所指出的:

格罗勒蒙德(Growlemond)表示,要理解原始的照明很重要,但是流行文化如何接受它们也是如此。衡量中世纪兽人的影响部分取决于观察照明如何影响当今的艺术,媒体和文字:

该展览纠正了中世纪的兽人被用作综合自然历史百科全书的想法,而是表明它们是出于不同的受众和原因而创建的。格罗勒蒙德(Grollemond)表示,兽手稿最初是在修道院内用于僧侣的教育,但也影响到了非专业人员的讲道。富有的人可能经常委托他们,而那些在法庭上的人则陶醉于他们的故事中。但是,普通人即使自己买不起,也会有自己的审美观。

一位不知名的艺术家,被照亮了“ aspidochelone”,可能是一条鲸鱼,寓言着从法兰克-佛兰德牧师(约1270年),蛋彩画色,金箔和羊皮纸上的墨水寓意着中世纪的基督徒的狡猾魔鬼,7 1 / 2×5 5/8英寸,当前正在盖蒂中心观看(图片通过Getty Open Content程序显示)

正如奥古斯丁首先说的那样:“对事物的无知也使形象表达变得晦涩难懂”,《野兽之书》有助于瓦解对中世纪寓言动物语言的现代无知。修订我们对龙,独角兽或看似平凡的sal的理解意味着我们也许可能开始看到中世纪兽人的幻想或可怕元素之外的东西。正如《野兽之书》所表明的那样,中世纪的兽人不仅是动物百科全书,而是通过对所有生物进行分类来说明人类和自然的巨大统治地位。他们还谈到了人类公认的优点和缺点:在龙中可以看到对魔鬼的恐惧,在独角兽中可以看到纯洁和贞操的理想,在火烈sal中可以看到正义的观念。如今,要翻译这些动物的含义,就意味着要发现中世纪普遍存在的内在理想,恐惧和忧虑,并问自己对怪物和梦幻般的野兽的现代痴迷对我们会怎么说。

兽书:中世纪世界的兽人活动一直持续到2019年8月18日,在加利福尼亚州洛杉矶的盖蒂中心举行。它是由J. Paul Getty博物馆的高级手稿策展人Elizabeth Morrison和Getty的手稿助理策展人Larisa Grollemond策划的。

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