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重新考虑艺术中的身份

  时间:2021-09-15 08:16:08  来源:

莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera)和爱德华·格里森(ÉdouardGlissant):美洲协会的《颤抖的思考》,装置图;绘画:安东尼奥·塞吉(AntonioSeguí),“莎莉·柯瑞恩多(Salir corriendo)”(2012年),布面丙烯,57⅜x44¾英寸;雕塑和录像:塔妮娅·布鲁格拉(Tania Bruguera),“置换(Destierro)”(1998 [2005版]),古巴土,胶水,木材,指甲和纺织品,尺寸可变(所有照片由美洲协会提供)

1941年3月25日,林伟峰(1902–1982)从法国马赛航行到他出生的古巴。他是混血儿:他的母亲是安娜·塞拉菲娜·卡斯蒂利亚(Ana Serafina Castilla),其遗产是西班牙文和非洲文,他的父亲是广东话的恩里克·兰兰(Enrique Yam-Lam)。

他回到了将近20年前离开的国家,即1923年,他航行到西班牙。在回家的路上,他和他的乘客和朋友,例如安德烈·布雷顿(Andre Breton),被拘留在马提尼克岛,因为维希政府视他们为叛徒。

正是在这段拘留期间,他和布列塔尼遇见了马提尼克岛的诗人艾米·塞瑟尔(Aime Cesaire),他在1938年写下了返回祖国的笔记本

塞萨尔在这本书中使用了“Négritude”一词,这是对非洲文化的一种诗意和理论上的肯定,因为它在加勒比海地区已经表现出来。1943年,林提供了古巴版的插图,该版由Lydia Cabrera翻译。这种信号诗的出版是Lam,Cesaire和Cabrera的首次也是唯一一次合作,它向古巴及其讲西班牙语的人群介绍了Négritude的概念。

切塞尔并非没有批评者。最重要的一位是爱丁堡·格里森(ÉdouardGlissant),他是塞西尔(Cesaire)初中15岁的马丁尼(Martinican)。在1940年代后期,格里桑特(Glissant)开始制定替代塞萨尔(Cesaire)的“Négritude”的“替代品”。他提出的术语是“Créolisation”。塞萨尔曾主张为居住在海外的所有非洲裔人提供泛非的身份,而格里森(Glissant)则认为,在非等级制和地方性的情况下,混合婚姻的子女可以建立自己的身份。切塞尔(Cesaire)相信一种静态的身份,而格里桑(Glissant)则相信一种流动的身份。

1988年,我第一次写了关于Lam的文章,我自然对新展览 Lydia Cabrera和ÉdouardGlissant:由美国人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特(Hans Ulrich Obrist),加布里埃拉·兰格尔(Gabriela Rangel)和阿萨德·拉扎(Asad Raza)策划的美洲学会(2018年10月9日至2019年1月12日)颤抖的思维。展览以及Cabrera和Glissant的早期书籍,包含其文章的杂志,Cabrera的绘画以及对Glissant的精彩电影采访,展览包括Etel Adnan,Kader Attia,Tania Bruguera,Manthia Diawara,Mestre在不同媒体上所做的作品。 Didi,Melvin Edwards,Simone Fattal,Sylvie Glissant,Koo Jeong A,Wifredo Lam,Marc Latamie,Roberto Matta,Julie Mehretu,Philippe Parreno,AmeliaPeláez,Asad Raza,Anri Sala,AntonioSeguí,Diamond Stingily,Elena Tejada-Herrera杰克·惠顿(Jack Whitten)和佩德罗(Pedro Zylbersztajn)。许多作品(但不是全部)直接涉及或涉及了格里桑特和卡布雷拉,以及他们对身份的考虑。

莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera)与一个身份不明的男子(左)和费尔南多·奥尔蒂斯(Fernando Ortiz)的未过期照片的中心

这是一种在纽约很少发生的团体展览-来自不同国家,文化,不同世代和审美方式的艺术家的聚集,聚焦于围绕身份建构的问题。尽管人们可能会对该节目的各个方面之以鼻,包括墙上的文字所提供的缺乏背景的内容,但仍有很多值得我们思考和思考的内容。如果集体展览的目的是激发观众更多地了解他们遇到的不同艺术家和作家,那么这场展览就取得了巨大的成功。

在联合撰写的目录文章“颤抖的思维或民族志”中,展览的策展人指出:

而此时,美国总统可以自豪地宣布,他是一个“民族主义”和巴西新当选总统表示,他宁愿自己的儿子死,也不是同性恋,自决一个人的身份已经成为一个事不论是死刑一样的直率和最后的结局,或是一生的封闭生活所带来的终生痛苦。

后来,在同一篇文章中,作者指出,卡布雷拉断言“如果不研究古巴的黑人文化就无法理解古巴”,而格里桑特则认为“每个人内部总有一些不可知的东西,有些东西是不透明的,而不是成为我们的宠儿,才是联系我们的东西。”随着越来越多的社会要求合规并强制要求透明化,Glissant的“不透明性”提出了另一种选择。

爱德华·格里桑(ÉdouardGlissant),“诗集”(PoèmesComplets)(巴黎:加利马德:1994),8.13 x 5.5英寸

卡布雷拉(Cabrera)和格里桑(Glissant)没时间愤世嫉俗或讽刺。对他们来说,抵抗是至关重要的,可以在许多不同的层面上并以许多不同的方式来制定,包括他们自己的著作,这对区别提出了挑战。格里桑(Glissant)是一位诗人,哲学家和小说家。卡布雷拉(Cabrera)是一位诗人,艺术家,女权主义者,也是非裔古巴宗教的多产学者。如果您对任何这些问题以及加勒比地区(尤其是在古巴和马提尼克岛)的思想史都感兴趣,那么您应该去看看莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera)和爱德华·格里桑(ÉdouardGlissant):颤抖的思维

展览包括 Flamariouss(2006年),这是韩国艺术家Koo Jeong A和Glissant的合作书, Hommage aÉdouardGlissant(2014年),Etal Adnan的彩色手风琴书。以及杰克·惠顿(Jack Whitten)为他的画作阿托波利斯(Atopolis)在宣纸上用丙烯酸和相扑墨水制作的12件小作品集:致爱德华·格里桑(ÉdouardGlissant)(2014年)。

在Kader Attia的视频“Héroesheridos”(2018)中,对居住在西班牙的难民和民权主义者进行了一系列采访,其中一位受访者使用“贫穷女性化”一词来形容难民妇女从事妓女的压力。正如格里桑在电影采访中向前画廊的观众致意时指出的那样,资本主义在所有体制中生存了最长的时间,因为它可以适应世界的混乱。但是,他还认为,所有系统化的日常生活方法最终都注定要失败。

尽管林与塞瑟尔的关系是众所周知的,至少在美国诗歌界如此,但他与卡布雷拉的关系却并非如此。然而,在第二次世界大战期间,他们在古巴彼此靠近生活,他至少为她做了一张肖像,莱迪亚·卡布雷拉肖像画(Lydia Cabrera)(1940年代)。

我认为值得考虑的是,他在工作进行变革时画了这幅肖像画,并且他已经开始恢复童年的各个方面,其中包括对他的教母安东尼卡·威尔逊的记忆,他在修习Santeria(一种泛神论的非裔古巴宗教崇拜者)那是约鲁巴信仰和天主教的融合。我将其视为Glissant的“克里奥尔化”的一个例子。

莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera), notas sobre las宗教信仰,la magia,las supersticiones和los negros criollos y del pueblo de古巴(La Habana:Ediciones C.R.,1954年),第一版,9.3 x 6.1英寸,古巴文化遗产,迈阿密大学图书馆,佛罗里达科勒尔盖布尔斯

卡布雷拉一生中出版了一百多本书,其中很少有英文本。阿尔伯特·埃尔南德斯·奇罗尔德(Alberto Hernandez-Chiroldes)和劳伦·约德(Lauren Yoder)共同翻译的非洲古巴故事(内布拉斯加大学出版社,2004年)非常值得购买。卡布雷拉(Cabrera)是一位出色而复杂的人物,其作品应该为国际观众所熟知。

我喜欢策展人专注于两个个体,而不是一个。卡布雷拉(Cabrera)和格里桑(Glissant)在很多事情上都达成了共识,但他们也走了自己的路。一个来自古巴,用西班牙文写成,另一个来自马提尼克岛,用法语写成。策展人所展示的各种材料反映了这种持久性,这是展览的核心。

来访者中可能会有很多新名字,包括阿米莉亚·佩洛兹(AmeliaPelåez),他于1927年随卡布雷拉(Cabrera)前往法国学习绘画。她的鱼的女人(Mujer con pez)(1948年)是一个淘汰赛。另一个亮点是塔尼亚·布鲁格拉(Tania Bruegera)的具象雕塑“位移”(1998/2005),该雕塑是由古巴大地,胶水,木材,指甲和纺织品制成的。投影在墙上的视频记录了这座雕塑,作为在古巴的公共街头表演中穿着的服装。

在这个规模不大的展览中,策展人向我们介绍了加勒比历史上的多元,复杂的文化,传统和遗物,汞合金强调了异族和文化婚姻的重要性及其带来的可能性。

莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera)和爱德华·格里森(ÉdouardGlissant):由汉斯·乌尔里希·奥布里斯特(Hans Ulrich Obrist),加布里埃拉·兰格尔(Gabriela Rangel)和阿萨德·拉扎(Asad Raza)策划的《颤抖的思维》将继续在美洲协会(曼哈顿上东区公园大道680号)举行至2019年1月12日。

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